سرآب العمر
08-17-2009, 09:27 AM
http://arabic.cri.cn/mmsource/images/2006/01/24/jinyuelin01.jpg (http://arabic.cri.cn/mmsource/images/2006/01/24/jinyuelin01.jpg)
السيد جين يوا لين ( JIN YUE LIN1895 – 1984 ) فيلسوف وعالم منطق صيني ، ولقبه لونغ سون ( LONG SUN ) من مدينة تسو جي بمقاطعة تشيجيانغ بشرق الصين . والتحق فى عام 1911 بجامعة تشينهوا ببكين ، وفى عام 1914 أرسلته الدولة على نفقاتها إلى الولايات المتحدة ، حيث حصل على درجة الدكتوراة فى جامعة كولومبيا الأمريكية فى عام 1920 ، و توجه إلى بريطانيا لطلب العلم ، وعاد إلى الصين عام 1925 .
وبعد عودته إلى الصين تولى على التوالى مناصب بروفيسور فى كليات الفلسفة بجامعة تشينهوا وجامعة الاتحاد بجنوب غربي الصين وجامعة بكين . وبعد عام 1955 تولى مناصب باحث من الدرجة الأولى فى مركز بحوث الفلسفة بأكاديمية العلوم الصينية و نائب مدير مركزها وعضو فرع الفلسفة والعلوم الاجتماعية التابع لها ، و كان يعمل فى التدريس و البحوث فى مجال للفلسفة وعلم المنطق ، يتولى المناصب القيادية فيه .
كان جين يوا لين من الشخصيات الرئيسية التى قامت بتعريف المنطق الحديث الغربي فى الصين ، حيث قام بدمج الفلسفة الغربية فى الفلسفة الصينية ، وأقام نظاما خاصا للفلسفة ، وقام بإعداد عدد كبير من الأكفاء الرفيعي المستوى فى مجال
علوم الفلسفة والمنطق. وألف كتاب << حول داو >> وكتاب << المنطق >> وكتاب << نظرية المعارف >> . بهذه الكتب الثلاثة أسس مكانه فى أوساط الفلسفة الصينية، فكان كتاب << نظرية المعارف >> أول هيكل متكامل حول نظرية المعارف فى تاريخ الفلسفة الصيني .
أما يانغ قوه رونغ الأستاذ فى كلية الفلسفة بجامعة هوادونغ للمعلمين بشانغهاى والخبير فى بحوث نظام الفلسفة فهو أحد الباحثين فى فلسفة جين يوا لين ، وأكد أن نظريات جين يوا لين يمكن أن تعتبر قمة لمنطق أفكار الواقعية فى العصر الصيني الحديث . ولكن جين يوا لين لم يتخلص من تأثيرات الفلسفة التقليدية الصينية فى نهاية المطاف ، أما واقعية المنطق الغربي فلم تكن سوى وسيلة لـ جين يوا لين لمعرفة العالم . وفى مجال بحث فلسفة الدين الطاوى لم يستطيع أحد من المفكرين فى العصر الحديث تجاوز جين يوا لين .
بالمقارنة مع الفلاسفة فى نفس العصر كان جين يوا لين فيلسوفا ذا طبيعة خاصة ، إذ لم يتطرق نظام فلسفته إلى التاريخ و الناس ، بل ظل منهمكا فى تحليل المنطق لعناوين الفلسفة، وكان كثير التطرق إلى قضايا الكون و الزمن و العلاقات بين السبت والنتيجة وغيرها من القضايا الفلكية من خلال نظام الفلسفة الضخم الذى أقامه بنفسه .
وعند التعليق على الجانب الطريف من حياة جين يوا لين ، قال الناقد الشاب وانغ شياو يو إن السيد جين يوا لين فيلسوف مثل ولد مشاغب ، ترك انطباعات مثل الرجل الساذج فى أذهان الناس من خلال مقالات الذكريات التى كتبها عن نفسه أو عن الآخرين . وعلى سبيل المثال كان جين يوا لين دائما ما ينسى اسمه أثناء إجراء المكاملات الهاتفية مع أصدقائه . ولكنه محبوب عندما يلقى محاضرات حول الفلسفة .
السيد جين يوا لين ( JIN YUE LIN1895 – 1984 ) فيلسوف وعالم منطق صيني ، ولقبه لونغ سون ( LONG SUN ) من مدينة تسو جي بمقاطعة تشيجيانغ بشرق الصين . والتحق فى عام 1911 بجامعة تشينهوا ببكين ، وفى عام 1914 أرسلته الدولة على نفقاتها إلى الولايات المتحدة ، حيث حصل على درجة الدكتوراة فى جامعة كولومبيا الأمريكية فى عام 1920 ، و توجه إلى بريطانيا لطلب العلم ، وعاد إلى الصين عام 1925 .
وبعد عودته إلى الصين تولى على التوالى مناصب بروفيسور فى كليات الفلسفة بجامعة تشينهوا وجامعة الاتحاد بجنوب غربي الصين وجامعة بكين . وبعد عام 1955 تولى مناصب باحث من الدرجة الأولى فى مركز بحوث الفلسفة بأكاديمية العلوم الصينية و نائب مدير مركزها وعضو فرع الفلسفة والعلوم الاجتماعية التابع لها ، و كان يعمل فى التدريس و البحوث فى مجال للفلسفة وعلم المنطق ، يتولى المناصب القيادية فيه .
كان جين يوا لين من الشخصيات الرئيسية التى قامت بتعريف المنطق الحديث الغربي فى الصين ، حيث قام بدمج الفلسفة الغربية فى الفلسفة الصينية ، وأقام نظاما خاصا للفلسفة ، وقام بإعداد عدد كبير من الأكفاء الرفيعي المستوى فى مجال
علوم الفلسفة والمنطق. وألف كتاب << حول داو >> وكتاب << المنطق >> وكتاب << نظرية المعارف >> . بهذه الكتب الثلاثة أسس مكانه فى أوساط الفلسفة الصينية، فكان كتاب << نظرية المعارف >> أول هيكل متكامل حول نظرية المعارف فى تاريخ الفلسفة الصيني .
أما يانغ قوه رونغ الأستاذ فى كلية الفلسفة بجامعة هوادونغ للمعلمين بشانغهاى والخبير فى بحوث نظام الفلسفة فهو أحد الباحثين فى فلسفة جين يوا لين ، وأكد أن نظريات جين يوا لين يمكن أن تعتبر قمة لمنطق أفكار الواقعية فى العصر الصيني الحديث . ولكن جين يوا لين لم يتخلص من تأثيرات الفلسفة التقليدية الصينية فى نهاية المطاف ، أما واقعية المنطق الغربي فلم تكن سوى وسيلة لـ جين يوا لين لمعرفة العالم . وفى مجال بحث فلسفة الدين الطاوى لم يستطيع أحد من المفكرين فى العصر الحديث تجاوز جين يوا لين .
بالمقارنة مع الفلاسفة فى نفس العصر كان جين يوا لين فيلسوفا ذا طبيعة خاصة ، إذ لم يتطرق نظام فلسفته إلى التاريخ و الناس ، بل ظل منهمكا فى تحليل المنطق لعناوين الفلسفة، وكان كثير التطرق إلى قضايا الكون و الزمن و العلاقات بين السبت والنتيجة وغيرها من القضايا الفلكية من خلال نظام الفلسفة الضخم الذى أقامه بنفسه .
وعند التعليق على الجانب الطريف من حياة جين يوا لين ، قال الناقد الشاب وانغ شياو يو إن السيد جين يوا لين فيلسوف مثل ولد مشاغب ، ترك انطباعات مثل الرجل الساذج فى أذهان الناس من خلال مقالات الذكريات التى كتبها عن نفسه أو عن الآخرين . وعلى سبيل المثال كان جين يوا لين دائما ما ينسى اسمه أثناء إجراء المكاملات الهاتفية مع أصدقائه . ولكنه محبوب عندما يلقى محاضرات حول الفلسفة .